Значение креста

(понятие значения креста и, как им пользоваться, изложено кратко)

 

Для меня крест, это тот объект, на который устремлён мой взор, на котором был распят мой Господь и мой Бог. И хочу подметить, что весь Бог, Который есть. Там, на Голгофе, была распята вся любовь, которая только есть во вселенной. И это чудно! Эта истина не постижима до конца, её не исследуешь так, чтобы познать её всю, иначе познаешь всего Бога. Но Бог бесконечен, а значит и крест бесконечен в плане познания, ведь Бога познавать мы будем всю вечность, а Он там, распят был там, на дереве позора и проклятия, чтобы мы обрели Его навечно, стали с Ним одно, один Дух и одно Тело. И это всё дано нам Богом, чтобы мы познавали Его в кресте, через Господа нашего Иисуса Христа, в Котором и соединились мы с Ним в одно, посредством слияния нашего духа с Его Духом через возрождение. Аллилуйя, как Он прекрасен! Я теперь с Ним один Дух, конечно же, и ты, мой брат и сестра, ты с Иисусом один Дух. Но задайся вопросом, где ты был когда Он висел на кресте, когда истекал кровью Своей? Ты был в Нём! Да, да, ты был в Его Духе, находясь в Его теле. Ты там был распят Его телом слитым с Ним в одном Духе, как вода сливается в одно с сахаром, так и ты был с Ним одно, там на кресте, коль ты возрождён от Его Духа. И это, чудная правда, это истина, которая неизменна и вечна, на которой мы стоим и, которой живём, отождествляя себя с ... Читать дальше »

«Тогда Петр сказал: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа
для прощения грехов...» (Деян. 2:38).

Правильное христианское крещение – это крещение во имя Иисуса.

Это означает устное призывание имени Иисуса во время процедуры водного крещения.
ЧИТАЙТЕ ЭТУ СТАТЬЮ И ПОЗНАВАЙТЕ НАЧАЛО, КАК БЫЛО В НАЧАЛЕ... ЧИТАТЬ

МОЛИТВА Н. Е. Пестов. Вторая публикация

ЖЕРТВОПРИНОШЕ́НИЕ (קָרְבָּן, корбан, мн. число קָרְבָּנוֹת, корбанот), форма религиозного культа, существовавшая в религиях древнего мира; преследует цель установления или укрепления связи личности или общины с божеством путем принесения ему в дар предметов, обладающих реальной или символической ценностью для жертвователя. Широкое распространение жертвоприношения свидетельствует о том, что оно отвечало глубоким психологическим потребностям людей древних цивилизации. Вплоть до разрушения Второго Храма жертвоприношение являлось основной формой еврейского культа. 

Обычай жертвоприношения восходит к глубокой древности. Остатки антропоморфных представлений встречаются в Библии в виде таких выражений, как «благоухание, приятное Господу» (Лев. 1:17; 2:9 и др.). Формы жертвоприношения у древних израильтян были близки к формам ханаанского (см. Ханаан) культа, однако Библия решительно отвергает и сурово порицает изуверские и оргиастические элементы этого культа, в первую очередь — человеческое жертвоприношение (Лев. 18:21; 20:2; Втор. 12:30–31 и др.). В политеистических религиях жертвоприношение часто сводилось к попыткам умилостивить богов с помощью подношения им даров, кормления их и т. п. Однако в иудаизме библейского периода, так же как и в некоторых других развитых древних цивилизациях, обычай жертвоприношения приобретает все более возвышенный смысл. В еврейской религии он становится выражением покорности и благодарности Богу, но главным образом — основным средством искупления грехов и очищения от скверны (см. Ритуальная чистота). Ритуальное заклание животного в качестве главной формы жертвоприношения следует, по-видимому, рассматривать как символическую замену жертвования собственной жизни. Возлагая руки на голову животного, жертвователь символически переносил на него свои грехи. Жертвоприношение служило ритуальным выражением представлен... Читать дальше »

ПЕ́САХ (פֶּסַח; по-арамейски פִּסְחָא, писха; по-гречески и по-русски — Пасха), весенний праздник в память Исхода евреев из Египта, начинающийся 15 нисана и длящийся семь дней в Эрец-Исраэль и восемь дней в странах диаспоры. Первый и седьмой дни (первые два дня и заключительные два дня — в диаспоре) — праздничные в полном смысле (иом тов), нерабочие, как суббота (но приготовление пищи разрешено); в остальные дни — хол ха-мо‘эд (`праздничные будни`) — работа разрешается (с некоторыми ограничениями). Название «Песах» традиция связывает с тем, что Бог миновал (пасах) дома израильтян, не тронув их во время казней египетских (Исх. 12:23–27). Словом «песах» в древности назывался годовалый агнец или козленок, приносившийся в жертву в канун этого праздника (14 нисана к вечеру); его зажаривали целиком и съедали на семейной праздничной трапезе ночью (Исх. 12:1–28, 43–49; ср. Втор. 16:1–8, где упомянут и теленок). Тот, кто, не обладая ритуальной чистотой или находясь слишком далеко от Храма, не мог выполнить этот обряд 14 нисана, мог совершить его месяцем позже (Чис. 9:1–14); это второй (Песах шени), или малый Песах, согласно позднейшей терминологии. Песах называется также хаг ха-маццот (`праздник опресноков`, см. Мацца; Исх. 23:15; Лев. 23:6; Втор. 16:16), так как в этот праздник заповедано есть хлеб только из неквашеного теста в память о том, что израильтяне, в спешке покидавшие Египет, были вынуждены изготовить хлеб из не успевшего взойти теста (Исх. 12:39). 

В книге Иехошуа бин Нуна говорится, что израильтяне, войдя в Эрец-Исраэль, праздновали Песах в Гилгале (ИбН. 5:9–10). В Хроник книге рассказывается о праздновании Песаха в Иерусалиме в царствование Хизкияху (II Хр. 30:1–21) и Иошияху (II Хр. 35:1–18). Иосиф Флавий сообщает, что в 65 г. н. э. в Иерусалим на жертвоприношение пасхальных агнцев в Храме прибыло не менее трех миллионов человек (... Читать дальше »